义利关系是当代中心问题，迄未辨明。儒家自古透彻讨论，足资借鉴。北宋大儒程颢曰：“大凡出义则入利、出利则入义。天下之事，惟义利而已。”追溯二字古义，《周易?乾?文言》：利者，义之和也。《墨子?经》：义，利也。可见义、利相通。邓小平论判断姓“社”、姓“资”标准“应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”，义、利也相通。然而，陆九渊在白鹿洞书院讲《论语》，仅讲“子曰君子喻于义、小人喻于利”一章，重要性何在？

义利关系是当代中心问题，迄未辨明。儒家自古透彻讨论，足资借鉴。北宋大儒程颢曰：“大凡出义则入利、出利则入义。天下之事，惟义利而已。”追溯二字古义，《周易?乾?文言》：利者，义之和也。《墨子?经》：义，利也。可见义、利相通。邓小平论判断姓“社”、姓“资”标准“应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”，义、利也相通。然而，陆九渊在白鹿洞书院讲《论语》，仅讲“子曰君子喻于义、小人喻于利”一章，重要性何在？

义利关系是当代中心问题，迄未辨明。儒家自古透彻讨论，足资借鉴。北宋大儒程颢曰：“大凡出义则入利、出利则入义。天下之事，惟义利而已。”追溯二字古义，《周易?乾?文言》：利者，义之和也。《墨子?经》：义，利也。可见义、利相通。邓小平论判断姓“社”、姓“资”标准“应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”，义、利也相通。然而，陆九渊在白鹿洞书院讲《论语》，仅讲“子曰君子喻于义、小人喻于利”一章，重要性何在？

义利关系是当代中心问题，迄未辨明。儒家自古透彻讨论，足资借鉴。北宋大儒程颢曰：“大凡出义则入利、出利则入义。天下之事，惟义利而已。”追溯二字古义，《周易?乾?文言》：利者，义之和也。《墨子?经》：义，利也。可见义、利相通。邓小平论判断姓“社”、姓“资”标准“应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”，义、利也相通。然而，陆九渊在白鹿洞书院讲《论语》，仅讲“子曰君子喻于义、小人喻于利”一章，重要性何在？